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如何切中现代性问题?
作者:王庆丰   发布期刊: 2015-07-15
摘要: 对于现代性,人们之所以众说纷纭,其原因不仅在于每个时期的时代性内涵和时代精神的不同,而且也在于对现代社会的把握方式的不同。现象式路径在对社会经验事实描述的基础上,虽然能够总结和罗列出各种现代性问题,但无法切中现代性问题的同一性实质; 概念式路径则试图在理性同一性的层面上做出对现代性的把握,但这种把握有可能陷入同一性哲学的暴力; 实践式路径将现代性观念看作相对的 [更多内容]
当代中国的哲学观念变革
作者:孙正聿   发布期刊: 2016-03-07
摘 要:时代变革必然引发哲学观念变革。在人类文明史上,世界性的现代化进程改变了人类的存在方式及其自我意识,并因此改变了作为理论形态的人类自我意识的哲学。当代中国的哲学观念正在以“现代性”为标志的“世界历史”的进程中发生日益深刻的变革,并突出地表现在对哲学的理论性质、思维方式、存在方式和社会功能的重新理解,赋予哲学观、世界观、本体观、反思观等哲学基本观念以新的思想内涵,从而以哲学方式塑造和引导我们时 [更多内容]
毛泽东的“实践智慧”的辩证法
作者:孙正聿   发布期刊: 2015-03-25
毛泽东的《实践论》和《矛盾论》既是实践论的矛盾论,又是矛盾论的实践论。从理论性质上看,这两部著作都是实践论的认识论;从理论内容上看,这两部著作都是实践论的辩证法;从理论渊源上看,这两部著作都发挥了"辩证法也就是认识论"的基本思想;从现实意义上看,这两部著作都是指导实践的世界观和方法论。毛泽东的实践智慧的辩证法或辩证法的实践智慧使得"灰色"的理论变得熠熠生辉,使得"朴素"的现实变得厚重深沉。在实践智 [更多内容]
“内在”与“超越”——内在意识形而上学的根本焦虑
作者:孙利天     发布期刊: 2007-07-03
摘要:西方传统哲学在其本质上是内在意识的形而上学,而超越西方传统哲学也就是要超越内在意识的形而上学。内在意识的形而上学,既要内在于意识,又要超越意识自身,这本身就存在着一个逻辑上的悖论,所以,“内在”与“超越”是内在意识形而上学乃至整个西方传统哲学的根本焦虑。而摆脱这种焦虑的可能的道路就是走向非哲学的“思想”。 关键字:内在 超越 形而上学 思想 一、内 [更多内容]
罗蒂:个人自由与社会团结的守护者
作者:贺来     发布期刊: 2007-07-01
罗蒂:个人自由与社会团结的守护者贺来[①]         得知罗蒂去世的消息,心情十分悲痛。2004和2005年间,我作为富布莱特学者到斯坦福大学进行了一年学术访问,罗蒂教授是我的指导老师。回国之后,我和他一直保持着学术上的联系。与罗蒂的结缘,是我生命中一个具有重要意义的事件。         在与罗蒂的交往中,我深深地感受并学习到了以一种平等的方式 [更多内容]
“天下”思维:全球化时代的和谐世界观与世界责任观
作者:漆思     发布期刊: 2008-09-12
“天下”思维是超越民族/国家思维的新思维范式,以此出发对全球化时代的世界理念和世界制度进行创造性建构。“天下”思维在当今全球化时代的价值意义,主要在于拓展与刷新了人们认识和把握世界的思维视域,从思维范式革命的意义上启发人类创建新的世界观。“天下”思维蕴含着全球化时代人类对建构“和谐世界”与“责任世界”的创想:需要超越个体本位思维与民族/国家思维,实现“从世界去思考”真正达到“ [更多内容]
什么是辩证法?
作者:姚大志   发布期刊: 2007-06-18
《新华文摘》2004年第3期   一段时间以来,关于辩证法的研究在某种意义上陷入了困境。困境源自这样一个事实:辩证法似乎是一个没有边界约束的论域。人们可以随意把任何东西都称为“辩证法”,可以把任何现象都归于“辩证法”的名下。辩证法成了一个硕大无比的筐,什么东西都能往里装。这样的结果就是,辩证法很难有任何确切的涵义了。因此,要进行关于辩证法的理论研究,首先应该追问“什么是辩证法” [更多内容]
贺来:“认识论转向”的本体论意蕴
作者:贺来     发布期刊: 2007-06-18
作者:贺来    文章来源:社会科学战线 2005年第3期  在哲学和哲学史研究中,有一个流行甚广、影响甚大的观念,那就是认为整个哲学经历了一个从古代“本体论”哲学——近代“认识论”转向——现代“语言学转向”的演变过程。应承认这种概括有一定理论依据,因而在特定条件下具有某种解释力。但是,任何普遍性的概括都不免以遗漏和牺牲具体性和差别性为代价,如果把上述哲学史演化模 [更多内容]
传统形而上学的价值及其限度
作者:贺来     发布期刊: 2007-06-14
贺来:传统形而上学的价值及其限度 ——从“生命现象”的视角看     内容摘要:反思传统哲学的价值,实质上就是反思传统形而上学的价值。只有把形而上学理解为一种“生命现象”,即把形而上学理解为一种以理论形式所表达的人们超越“未成年”的幼稚状态并追求自身“成熟状态”或“理想生命”的一种心理定势和生命冲动,才能抓住形而上学的核心。从“生命现象”的视角出发,将使我们看清形而上学所包含 [更多内容]

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